Matthieu 11,2-11
Cinq miracles qui révèlent le temps du Messie aux disciples de Jean-Baptiste
Évangile du dimanche 14 décembre
par Pierre Perrier, académicien
Les miracles qu’accomplit Jésus ne doivent pas être considérés comme de simples prodiges capables d’exciter les esprits superficiels et d’enthousiasmer les foules. Ils révèlent l’un après l’autre la véritable identité de Jésus qui est la Vie et qui, comme le Père, peut donner la Vie ; une Vie qui, créée pour le Royaume de Dieu, n’est pas seulement charnelle mais spirituelle.
Clin d'œil pour un nouveau regard sur la catéchèse :
Le verset 11,3 de cet évangile a été l’objet d’une erreur de traduction qui en a gravement altéré le sens[1]. En raison de l’ambiguïté de sa transcription vers le grec, elle a en effet pu donner à certains exégètes l’impression que Jean-Baptiste ignorait que Jésus fût Lui-même « Le Messie d’Israël ». Cette confusion a bien sûr été corrigée par le Magistère[2], mais elle prouve encore - s’il en était besoin - la nécessité dans laquelle se trouve aujourd’hui l’étude des Écritures, de s’appuyer sur les textes araméens d’origine et de redécouvrir la culture de style oral dans laquelle ils ont été produits.
Données introductives sur Matthieu 11,2-11
| Évangile du dimanche 14 décembre 2025 : | 3e dimanche de l’Avent |
|---|---|
| Synopse de cet évangile : | Luc 7,18-28 |
| Complément d'information : | Marie Mère de l’Église page 136 |
| Niveaux d’enseignement : |
1er niveau : catéchèse de Jésus aux familles, "dans les maisons" (pour tous) 2e niveau : enseignements de Jésus aux disciples (pour les diacres) |
| Collier évangélique : | Collier de Jean-Baptiste à Jésus |
Note : Le découpage liturgique des évangiles ne révèle pas leur composition en damiers et en colliers de perles. Rétablir cette connaissance - qui structure l'enseignement donné par Jésus Lui-même - apporterait richesse et facilité d'assimilation à la catéchèse. |
|
L'Évangile de Jésus Christ selon Saint Matthieu
chapitre 11, versets 2 à 11
Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.
- [1]Ce fut alors que Jean, enchainé dans sa prison, et ayant entendu parler des œuvres de l’Oint[2] envoya ses disciples les constater de leur main.[3]
- Il leur fit dire : "Toi, es-tu Celui qui doit venir, ou s’agit-il d’un Autre ?"[4]
- Jésus leur répondit et leur dit : "Allez rendre compte à Jean des choses que vous entendez et voyez.
- Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et aux pauvres est annoncée la Bonne Nouvelle.
- Et bienheureux celui pour qui ce ne sera pas une occasion de chute que de s’être mis près de Moi."[5]
- Comme ils s’en allaient, Jésus commença à répéter aux foules à propos de Jean : "De quoi êtes-vous allés vous libérer au désert en observant un roseau agité par le vent ?[6]
- Mais qui êtes-vous allés observer ? Est-ce un homme somptueusement vêtu ? Ne voyez-vous pas que ceux qui sont somptueusement vêtus se trouvent dans les maisons des rois ?
- Mais qui donc êtes-vous allés voir ?[7] Un prophète ? Oui, Moi Je vous le dis : bien plus qu’un prophète."
- Car c’est de lui qu’il a été mis en Écriture[8] : Moi J’envoie un messager[9] debout devant Ta Face pour préparer Ta Voie.
- Amen, Je vous dis que parmi ceux qui sont nés d’une femme, il n’y en a pas eu de plus grand que Jean-Baptiste ; mais le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui.
Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :
Commentaire et contexte de cet Évangile
Allez voir par vous-mêmes
Si, depuis la prison où Hérode l’a fait jeter, Jean-Baptiste envoie ses disciples vers Jésus, ce n’est pas pour qu’ils se renseignent sur son identité et sur ses actions et qu’ils lui rapportent des informations qu’il n’a pas. Que Jésus soit « Celui qui doit venir », c’est ce que « le Précurseur » ne peut nullement ignorer et ce que sa voix, qui crie dans le désert, n’a d’ailleurs pas cessé de proclamer.
S’il veut que ses disciples fassent le déplacement, c’est afin qu’en voyant le Seigneur agir et en L’entendant enseigner, ils se rendent compte par eux-mêmes de ce qu’il en est, et surtout qu’ils se détachent de lui, qui va bientôt mourir, pour s’engager résolument à la suite du Nazaréen.
Cinq miracles exemplaires
Ce que les disciples de Jean-Baptiste doivent « voir et entendre » par eux-mêmes, ce sont les cinq miracles que Jésus leur désigne d’ailleurs Lui-même avec une insistance appuyée :
- Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et aux pauvres est annoncée la Bonne Nouvelle.
Ces miracles sont pleins de sens et il faut bien voir que l’ordre dans lequel ils sont énumérés n’est nullement indifférent. Il donne en effet l’impression d’un crescendo subtil à travers lequel la puissance de Dieu paraît se révéler petit à petit.
Chacune de ces guérisons physiques doit évidemment être comprise comme la métaphore d’une guérison d’ordre spirituel. Ce ne sont pas des prodiges mais des signes. Les aveugles, les boiteux, les lépreux et les sourds sont autant d’infirmes dont les blessures et les handicaps corporels renvoient à des imperfections du cœur et de l’âme qui attendent le miracle de leur guérison.
Quant à la résurrection des morts, elle est, à n’en pas douter, la manifestation de puissance la plus spectaculaire qui soit donnée ici. Elle révèle en effet qu’à travers la main de Jésus, c’est la main de Dieu Lui-même qui agit : la main toute puissante de ce Dieu qui « est la Vie » et qui Seul a le pouvoir de donner la Vie ; en La suscitant et en La ressuscitant.
En somme, c’est clairement le dogme de la divinité du Fils que ce texte de Matthieu proclame de la façon la plus explicite.
À l’image du roseau
À ce que Jean-Baptiste a dit de Jésus font écho les paroles que Celui-ci prononce Lui-même à propos de celui-là. Le Sauveur veut rendre hommage à son cousin, en certifiant que sa venue a bien été annoncée, comme la sienne, dans les prophéties, et qu’il a vocation à être le dernier et le plus grand de tous les prophètes.
Après lui pourra enfin commencer le « temps du Messie » qui réalisera la grande espérance d’Israël. Il ouvrira les portes du Salut aux plus humbles des hommes et à tous ceux qui œuvrent pour les autres.
Ce sera un temps de tribulations dont Jean sera le premier à faire les frais mais où la Bonne Nouvelle commencera à grandir dans le cœur des élus, à travers les épreuves et les persécutions, à la manière de ce « roseau agité par le vent » qui croît avec obstination, malgré la violence des vents et les intempéries.
Annoncer la Bonne Nouvelle... nous concerne tous
Invitez vos proches à découvrir ce contenu en leur communiquant l'adresse de cette page (copier l'adresse) ou directement grâce à ces liens pour WhatsApp , Facebook , X (Twitter) , LinkedIn et sinon par email. Nous comptons sur vous.
Pierre PerrierRevecez Etphata par email
grâce à notre lettre :
Saint-Jean-Baptiste emprisonné
Baptistère Saint-Jean-Baptiste - circa 1378
Cathédrale de Padoue, Italie
Pour réagir ou partager cette page, retrouvez-la sur votre écran :
URL courte : https://etphata.org/163
Accueillir l'Évangile de ce Dimanche :
Matthieu 3,1-12 - Un baptême de repentance - Évangile du dimanche 7 décembre
Composé pour venir en complément du cycle de la Synagogue (Torah, Prophètes et Psaumes), l’évangile de Matthieu rapporte ici la prédication de Jean-Baptiste qui introduit l’avènement du Messie et Son enseignement. Lire la suite >>
Évangiles avant et après Matthieu 11,2-11 :
Marie Mère de l'Église
Et moi j'ai vu et je rends témoignage
Un argumentaire raisonné pour un nouveau regard sur l’histoire de l’Église et des évangiles. Ce livre vient à la suite de Marie Mère de Mémoire et propose nombre de références rendant justice à la qualité des textes canoniques dans la langue de Jésus et mettant en évidence l’organisation de l’Église mise en place par Jésus ainsi que le rôle discret mais essentiel de Marie. Lire la suite >>
Église des origines
Les bonnes nouvelles du Vatican
Nous sommes heureux de vous annoncer deux bonnes nouvelles concernant la recherche sur l’Église des origines. D’une part, la sortie par les presses du Vatican des actes du colloque organisé en 2021 sur le thème de l’histoire des premiers siècles de l’Église. Colloque auquel, comme vous le savez, nous avions largement contribué. D’autre part, dans une lettre publiée ce 21 novembre 2024, ... Lire la suite >>
Un message, un commentaire ?
Vous êtes nouveau sur le site : S'inscrire.
