Luc 15,1-3
Jésus manifeste la Miséricorde de Dieu dans un monde divisé
Évangile du dimanche 30 mars
Le mot Miséricorde est nouveau à l’époque de Jésus. Il a été créé par Hillel[1] et désigne ce qui ouvre le cœur de l’homme à une vraie relation avec autrui : il ne s’agira pour lui ni de se refermer sur soi ni de s’oublier totalement dans l’autre ou dans un groupe mais de faire l’expérience féconde d’un "moi-nous".
Données introductives sur Luc 15,1-3
| Évangile du dimanche 30 mars 2025 - Première partie : | 4e dimanche de Carême - Année C |
|---|---|
| Synopse de cet évangile : | Dans aucun autre évangile |
| Complément d'information : | Marie Mère de l’Église page 236 |
| Niveau d’enseignement : | 1er niveau : catéchèse de Jésus aux familles, "dans les maisons" (pour tous) |
| Collier évangélique : | Collier de la Miséricorde |
Note : Le découpage liturgique des évangiles ne révèle pas leur composition en damiers et en colliers de perles. Rétablir cette connaissance - qui structure l'enseignement donné par Jésus Lui-Même - apporterait richesse et facilité d'assimilation à la catéchèse. |
|
L'Évangile de Jésus Christ selon Saint Luc
chapitre 15, versets 1 à 3
Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.
- Or voici que des percepteurs et des pécheurs se mirent à être tout proches de Lui [Jésus] pour L’écouter,
- et les scribes et les pharisiens murmuraient et ils disaient : "Les pécheurs, Il les reçoit, et Il mange avec eux."
- Et voici la parabole[1] que Jésus leur disait :
Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :
Commentaire et contexte de cet Évangile
La collaboration ou la résistance
Pour comprendre à quel point les Paroles de Jésus ont pu détonner et provoquer le scandale dans la société de son temps, il convient de considérer la situation de haute tension politique dans laquelle l’occupation romaine avait plongé le peuple d’Israël, ainsi que les divisions qu’elle y avait créées.
Beaucoup, parmi le peuple, avaient pris le parti de s’accommoder de la présence de l’occupant romain et ils collaboraient avec l’administration impériale, en lui fournissant les agents dont elle avait besoin pour gouverner le pays ; notamment ces collecteurs d’impôt à l’égard de qui le petit peuple juif entretenait une haine tenace et, en vérité, bien compréhensible.
D’autres, plus attachés à la Torah, se montraient avant tout soucieux de sauvegarder la pureté de la foi d’Israël et de maintenir les traditions du peuple juif. Ils s’étaient raidis dans ce fondamentalisme religieux et cette austérité morale que pratiquaient les disciples de Shammaï. D’autres enfin s’apprêtaient à rejoindre la lutte armée par laquelle les Zélotes caressaient l’espoir, au demeurant bien chimérique, de chasser - manu militari - les légions romaines de toute la Palestine.
Une société où on ne se parle pas
Entre ces groupes, pas le moindre compromis n’était envisageable ; de sorte que chaque habitant se voyait dans l’obligation absolue de choisir son camp ; en se gardant bien de tout contact avec les membres des factions rivales. Or c’est précisément cela que Jésus se voyait le plus reprocher par les scribes, les pharisiens et autres docteurs de la Loi. C’est en poussant des cris d’indignation que tous ces censeurs le voyaient partager sa table avec des filles de joie, discuter avec des Publicains et des femmes adultères ; ou encore accorder la guérison au serviteur d’un centurion de Pilate, c’est-à-dire d’un païen, comme Il l’avait fait pour la fille de Jaïre et de vrais enfants d’Israël.
La Miséricorde pour tous
Jésus était venu pour tous les hommes, sans exception. Il voulait les arracher aux griffes de l’enfer, quel que fût l’opprobre dont ils pouvaient être frappés et quels que fussent les dangers auxquels cela l’exposait Lui-Même.
Aussi prenait-Il les hommes et les femmes là où Il les trouvait, dans l’état de péché où Il les trouvait et dans les milieux sociaux dans lesquels la vie les avait fait naître. Jamais Il ne se laissait rebuter par l’emprise que le démon pouvait avoir sur eux. Il mettait en somme en pratique cette prière qu’Il allait adresser à Dieu à la veille de Sa Passion : « Père, Je ne te demande pas de les retirer du monde, mais de les préserver du Mauvais ». Prière que l’on trouve également à la fin du "Notre Père".
À la suite de ces trois versets, Jésus propose trois paraboles : la brebis perdue, la pièce perdue et le fils prodigue. C’est cette dernière que nous propose la liturgie de ce Dimanche :
Accéder à cette seconde partie (Luc 15,11-32) de la liturgie.
Annoncer la Bonne Nouvelle... nous concerne tous.
- Nous comptons sur vous pour partager ce contenu ; Invitez vos proches en leur communiquant l'adresse de cette page (url courte) :
- https://etphata.org/125
- ou directement grâce aux liens suivants :
- X (Twitter)
- Par email
par Pierre Perrier
Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :
Pape François célébrant les Journées Mondiales de la Jeunesse en 2016 devant l’Icône de la Miséricorde Divine
Pour réagir ou partager cette page, retrouvez-la sur votre écran :
URL courte : https://etphata.org/125
Accueillir l'Évangile de ce Dimanche :
Jean 8,1-11 - La Miséricorde de Jésus pour la femme adultère - Évangile du dimanche 6 avril
En refusant d’appliquer la lapidation à la femme adultère, Jésus semble curieusement contrevenir à une loi que Moïse a lui-même instituée, comme étant nécessaire au bon ordre de la société. S’Il agit de la sorte, c’est en fait pour ouvrir le cœur des hommes à une exigence morale beaucoup plus haute : celle de la Miséricorde divine. Cela dans un contexte de controverses et de tentative de faux ... Lire la suite >>
Évangiles avant et après Luc 15,1-3 :
Marie Mère de l'Église
Et moi j'ai vu et je rends témoignage
Un argumentaire raisonné pour un nouveau regard sur l’histoire de l’Église et des évangiles. Ce livre vient à la suite de Marie Mère de Mémoire et propose nombre de références rendant justice à la qualité des textes canoniques dans la langue de Jésus et mettant en évidence l’organisation de l’Église mise en place par Jésus ainsi que le rôle discret mais essentiel de Marie. Lire la suite >>
Église des origines
Les bonnes nouvelles du Vatican
Nous sommes heureux de vous annoncer deux bonnes nouvelles concernant la recherche sur l’Église des origines. D’une part, la sortie par les presses du Vatican des actes du colloque organisé en 2021 sur le thème de l’histoire des premiers siècles de l’Église. Colloque auquel, comme vous le savez, nous avions largement contribué. D’autre part, dans une lettre publiée ce 21 novembre 2024, ... Lire la suite >>
Messages
Un message, un commentaire ?
Pour participer à la vie du site etphata.org :
- Vous avez déjà un compte utilisateur : Se connecter.
- Vous êtes nouveau sur le site : S'inscrire.
29 mars , par Jacques FONTAINE
Bonjour à M. Pierre Perrier à qui je dois de m’être intéressé depuis 2012, à Jésus au 1er siècle, à l’occasion de séminaires d’été de l’Evangile Au Coeur en compagnie de Bernard Scherrer. L’apprentissage de l’évangile par coeur, éclairé par les nombreuses conférences et ouvrages de Pierre aidé magnifiquement par Bernard, ramènent nos coeurs à l’authenticité des origines orientales de notre foi. C’est un cadeau instimable de m’avoir permis de m’y intéresser.
Merci éternellement à Pierre et à Bernard, avec mon amitié fraternelle.