Jean 17,1-11

Prière sacerdotale de Jésus
Qu’ils soient « un » comme Toi et Moi Nous sommes « un »

Évangile du dimanche 17 mai

Il est important de remarquer que la scène rapportée par cet évangile se produit juste après l’institution de l’Eucharistie, et qu’elle est à inscrire dans le déroulé de l’ensemble de la Passion. On peut même dire qu’elle marque le véritable commencement de cette tragique séquence au cours de laquelle le Dieu d’Israël est venu révéler aux hommes Sa véritable nature : une nature par essence trinitaire.

Données introductives

L'Évangile : Jean 17,1-11

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

1. ^[1]Jésus épelait^[2] ces choses et, levant les yeux vers le ciel, Il dit : « Mon Père, l’heure est venue ; glorifiez Votre Fils, afin que Votre Fils Vous glorifie.
2. De la même façon que Vous Lui avez donné autorité sur toute chair, de même ce sera pour que tous ceux qui reçoivent ce don aient la vie éternelle.^[3]
3. Ainsi la vie éternelle pour eux sera qu’ils Vous connaissent ; Vous qui êtes l’Unique et vrai Dieu et Celui que Vous avez envoyé, Jésus Christ.
4. Moi Je Vous ai glorifié sur terre en accomplissant l’œuvre que Vous M’avez donnée à faire.
5. Et maintenant, Vous qui êtes Mon Père, glorifiez-Moi en Vous-même, de la gloire que J’avais, Mon Père, auprès de Vous-même avant que le monde fût.
6. Votre Nom a été manifesté aux enfants des hommes, à ceux que Vous M’avez donné venant du monde ; ils étaient à Vous ceux que Vous m’avez donnés et ils ont gardé Votre Verbe.^[4]
7. Maintenant, ils savent que tous ceux qui viennent du Don fait à Moi viennent d’auprès de Vous.
8. Parce que les paroles qui M’ont été données à Moi sont le don fait à eux, et eux ont été invités à les recevoir et eux ont reconnu la cohérence de leur vérité venant d’auprès de Vous pour être publiées et ils ont cru que Vous m’avez envoyé.
9. Et Moi Je prie pour eux, Je ne prie pas pour le monde mais pour ceux que Vous M’avez donnés, car ils sont à Vous.
10. Et tout ce qui en paroles et en gestes est à Moi est de Vous, et ce qui est Vôtre est Mien ; et en eux Je suis glorifié.
11. Et dès maintenant Je ne suis plus dans le monde, et ceux-ci sont dans le monde, et Je vais à Vous. Père saint, gardez en Votre Nom ceux que Vous m’avez donnés, afin qu’ils soient Un comme Nous sommes Un. »

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Commentaire

Un moment choisi

Judas est parti dans la nuit de Jérusalem afin que s’accomplisse son destin tragique : être celui qui aura livré le Fils de l’homme à la vindicte des docteurs et des pharisiens et à la brutalité des bourreaux. Les autres Apôtres, au contraire, sont restés au Cénacle et ils y ont sûrement achevé cette dernière Cène dans le climat d’amitié et d’attente paisible que devait leur inspirer la présence aimante de leur Maître.

Comme les sarments autour de la vigne, ils se sont remis autour de Lui, en se livrant peut-être, épaule contre épaule, à l’une de ces danses qui concluaient traditionnellement les fêtes orientales.

Une prière au sein de la Trinité

Il faut remarquer que Jésus prie au milieu des Apôtres. « Les yeux levés au ciel », Il fait monter vers son Père une prière dans laquelle Il les enveloppe tous mais qui, pour autant, n’est pas vraiment une prière en Église. Ce cœur-à-cœur entre le Père et le Fils est un enseignement de Jésus aux Apôtres.

Consignée dans l’évangile de Jean, cette ultime prière prononcée avant la Passion constituera un article essentiel de la foi chrétienne. Elle nous rappelle aussi bien la nature trinitaire du Dieu d’Israël que la relation nouvelle que la mort de Jésus est venue instituer entre le Créateur et Ses créatures.

Dans cet enseignement, l’Esprit Saint prendra aussi le rôle de répétiteur pour les apôtres.

Un enseignement serré

Cet enseignement, qui est donc on ne peut plus précieux, il faut remarquer que le texte l’expose en mettant en œuvre une composition particulièrement serrée et cohérente. Les mots et les bouts de phrases s’y croisent et s’y consolident les uns les autres, afin de rendre plus compréhensible et plus facilement mémorisable un sens qui doit absolument être accessible aux plus petits comme aux plus savants. Pour Jésus qui en épelle les mots avec application, il s’agit de faire comprendre aux hommes, de la manière la plus simple et en une formulation aussi elliptique que possible, cet insondable mystère de la Sainte-Trinité qui, avec l’Eucharistie, constitue le cœur même de la Révélation et le mystère le plus profond de la Bonne Nouvelle.

De la relation du Père et du Fils

Grâce à ce savant agencement de phrases et de mots qui donnent l’impression d’un tissage au petit point, le texte de Jean parvient à exprimer la relation mystérieuse et féconde que le Père et le Fils entretiennent dans la Communion de l’Esprit Saint ; une relation qui, significativement, semble trouver sa formulation la plus achevée au verset 5 du texte ; verset qui - on le remarquera aussi - occupe exactement et certainement volontairement, le milieu du récitatif. Il y est dit :

5. Et maintenant, Vous qui êtes Mon Père, glorifiez-Moi en Vous-même, de la gloire que J’avais, Mon Père, auprès de Vous-même avant que le monde fût.

Avec ces quelques mots tout est dit de ce qu’il convient de savoir à propos de la Trinité : et la consubstantialité du Père et du Fils, et la procession de l’Esprit qui va du Père vers le Fils et du Fils vers le Père, et l’antériorité du Créateur sur toute sa Création.

Nous pouvons notamment nous reporter à la seconde partie, sur le tétragramme "Yod Hé Wav Hé", dans notre commentaire sur Jean 17,20-26 : Pour qu’ils soient Un ; comme le Père et le Fils dans la Trinité

Une entrée directe dans la Vie Éternelle

La mission que Jésus a reçue de son Père en venant sur la terre et en prenant chair d’une femme, c’est d’être pour les hommes un modèle auquel ils puissent se laisser configurer ; un modèle qui leur permettra de prendre part à cette circulation d’Amour qui est l’essence même de la Sainte Trinité.

C’est à cette fin que Celui qui est le « Verbe Incarné » a par Son Père le pouvoir de dominer la création, en se livrant à ces « œuvres » qu’on appelle des « miracles » et auxquelles Jésus leur demande avec insistance de croire. Le terme « miracle » ne désignant pas des « prodiges » qui seraient de nature à forcer - au prix de leur liberté - la conviction des plus sceptiques, mais des « signes » que Dieu envoie aux hommes afin de se rapprocher d’eux et de leur révéler la proximité de Son Amour. Une proximité qui se manifeste au plus haut point dans la souffrance. Dans cette souffrance rédemptrice que Jésus n’a pas supportée comme pourrait le faire une divinité impassible et froide, mais en assumant pleinement la faiblesse de la condition humaine, ouvrant ainsi aux hommes et à une foule de martyrs, à commencer par saint Étienne, un chemin direct et une "route pavée" vers la Vie Éternelle.
Cette Vie ne se laisse-t-elle pas entrevoir par les milliers "d’expérienceurs" de mort imminente (EMI^[1]) qui rapportent le pavage plein d’amour de cette route vers l’éternité ?

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