Matthieu 14,13-21

Première multiplication des pains

Évangile du dimanche 2 août

Le récit de la première multiplication des cinq pains et des deux poissons a pour particularité d’avoir été rapporté d’une façon détaillée par chacun des quatre évangélistes. Ce qui est assez rare.

Un intérêt aussi unanime de la part des disciples de Jésus est évidemment révélateur de l’importance que cet évènement a pu revêtir pour eux, dans l’annonce de la bonne Nouvelle ; non seulement pour ceux qui suivaient les pas et les enseignements du Maître depuis le début de Sa vie publique, mais aussi pour les petits et pour les humbles qui, sous le coup de la mort de Jean-Baptiste, se pressèrent en foule pour voir le Prêcheur Nazaréen et pour participer au quoubala de deuil qu’en sa qualité de plus proche parent, Il était tenu d’offrir et de célébrer en la mémoire du disparu.

Données introductives

L'Évangile : Matthieu 14,13-21

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

13. ^[1]Jésus alors, quand Il eut entendu cela, se retira de là en deuil, en barque, vers un endroit désert et à l’écart. Et quand les foules l’entendirent, elles allèrent à Sa suite et Le suivirent à pied depuis les villes.
14. En sortant, Il vit une très grande foule et Il fut pris de compassion pour elle, et Il guérit leurs malades.
15. Quand le soir fut venu, Ses disciples s’approchèrent de Lui et Lui dirent : « Cet endroit est désert et l’heure est déjà passée ; renvoie les foules, afin qu’elles aillent dans les villages s’acheter de quoi manger. »
16. Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller ; donnez-leur vous-mêmes quelque chose à manger. »
17. Ils lui répondirent : « Nous n’avons ici que cinq pains et deux poissons. »
18. Jésus leur dit : « Apportez-les Moi ici. »
19. Et Il ordonna aux foules de s’asseoir par terre, Il prit ces cinq pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, et les bénit, et les rompit et les donna à Ses disciples, et eux les proposaient aux foules.
20. Ils mangèrent tous et furent rassasiés. Et ils ramassèrent les restes : douze paniers qu’ils remplirent.
21. Et le nombre de ceux qui mangèrent était de cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants.

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Commentaire

Les hasards du calendrier liturgique nous ont déjà amenés à consacrer des commentaires un peu poussés à deux de ces récits :

• Avec Jean 6,1-15, nous avons eu l’occasion de parler de ces « festins » de Paroles qu’étaient les qoubalé, et de l’annonce de l’Eucharistie par la multiplication des pains.

• Avec Luc 9,11-17, nous évoquions l’usage symbolique des chiffres et cette singulière anthropologie biblique qui assimile la pensée à un mécanisme « joussien » de « manducation de la Parole ».

Compte tenu de cela, il ne nous a pas paru opportun de consacrer un commentaire supplémentaire, et du même style, au témoignage que Matthieu nous donne aujourd’hui à méditer. Nous ne saurions en effet le faire sans multiplier les redites ou sans nous livrer à des développements qui outrepasseraient le cadre dans lequel nous avons souhaité contenir nos interventions.

Il nous paraît beaucoup plus opportun de profiter de cette situation pour proposer à nos abonnés une expérience de lecture et d’écoute de la Parole qui serait propre, nous semble-t-il, à les familiariser avec les modes de pensée des hommes de la Bible ; c’est-à-dire avec cette pratique de rumination de la Parole qui caractérise la tradition orale hébraïque.

Cette expérience sera très simple. Elle consistera à relire ces textes et leurs commentaires, et à procéder à leur rumination comparée^[1] de manière à sentir la complémentation des paroles et leur effet « symphonique » qui incite à trouver du sens aussi bien dans les différences que les textes présentent que dans leurs similitudes.

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