Matthieu 13,44-52
Le trésor caché, la perle rare et le filet :
trois paraboles pour le Royaume
Évangile du dimanche 26 juillet
par Pierre Perrier, académicien
Comme dans toutes les cultures de tradition orale, il était de coutume, chez les anciens Hébreux, de faciliter l’apprentissage de la Parole de Dieu en s’appuyant sur des exemples simples, empruntés à la vie quotidienne des auditeurs. Pour structurer leurs pensées et leurs souvenirs, les lévites se servaient volontiers des paysages dans lesquels se déroulait leur vie, des activités qui occupaient depuis toujours la prose de leurs journées de labeur. C’est ainsi que le « parcours de remémoration » qu’ils firent en Galilée après la Résurrection de leur Maître, permit aux apôtres de conserver une mémoire très vivante des évènements qu’ils avaient vécus à Sa suite ; et non une froide énumération de faits et de dits.
Dans cette démarche, voici un triplet de simples et petites méditations à se répéter sur les trois bonnes décisions à prendre dans sa vie, en vrai disciple de Jésus, pour se préparer une humble place au banquet des noces de l’Agneau.
Clin d'œil pour un nouveau regard sur la catéchèse :
Ces trois paraboles, exprimées dans la profondeur de l’araméen, portent une richesse et une lumière qu’il est difficile de restituer pleinement en français. Elles disent avec force combien il est essentiel d’accueillir en soi, de tout son cœur, les paroles de sagesse de Jésus, telles que les transmettent les Évangiles : les recueillir comme un trésor vivant qui nous transforme en profondeur et apporte la Lumière Divine, la seule Vraie Lumière, pour nous et pour le Monde.
Données introductives
| Évangile du dimanche 26 juillet 2026 : | 17e Dimanche du Temps Ordinaire - Année A |
|---|---|
| Synopse de cet évangile : | Dans aucun autre évangile. |
| Complément d'information : | Marie Mère de l’Église page 282 |
| Niveau d’enseignement : | 1er niveau : catéchèse de Jésus aux familles, "dans les maisons" (pour tous) |
| Collier évangélique : | Collier analogique des paraboles |
Note : Le découpage liturgique des évangiles ne révèle pas leur composition en damiers et en colliers de perles. Rétablir cette connaissance - qui structure l'enseignement donné par Jésus Lui-même - apporterait richesse et facilité d'assimilation à la catéchèse. |
|
L'Évangile : Matthieu 13,44-52
Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.
- [1]De plus, dans sa profondeur de sens, le Royaume des Cieux est semblable[2] à un trésor caché dans un champ. Un homme le trouve, le cache de nouveau, et, dans sa joie, va vendre tout ce qu’il possède et achète ce champ.
- Encore, le Royaume des Cieux est semblable à un marchand qui recherche un collier de belles perles.
- Alors quand il a trouvé un collier unique de perles précieuses, il va vendre tout ce qu’il possédait et il l’achète.
- Encore, le Royaume des Cieux est semblable à un filet jeté dans la mer et qui ramasse de tout.
- Quand il est plein, ils le sortent et, s’asseyant sur le rivage, ils trient ce qui est bon et le mettent dans des paniers mais rejettent dehors ce qui est mauvais.
- Il en sera de même à la Fin des temps : Les anges sortiront et sépareront les mauvais d’avec les enfants de la sainteté[3].
- Et Ils les jetteront dans la fournaise ardente ; là seront pleurs et grincements de dents.
- Jésus leur dit : « Avez-vous compris toutes ces choses ? » Ils lui dirent : « Oui, Notre Seigneur. »
- Il leur dit : « C’est pourquoi, tout scribe[4] du Royaume des Cieux est semblable à un chef de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses antiques. »
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Commentaire
Un Trésor caché
Il n’est pas du tout étonnant qu’étant occupé à prêcher sur les bords du lac de Tibériade, Jésus ait choisi de prononcer cette parabole du « trésor caché ». Cette zone était en effet connue, dès l’Antiquité, pour être parsemée de maisons en ruine, maisons dans lesquelles il n’était pas rare que les paysans locaux fissent d’heureuses découvertes.
Édifiées sur des zones arides, à l’écart des terres arables que l’on réservait exclusivement aux travaux agricoles, ces bâtiments comportaient quantité de cavités secrètes propres à dissimuler les petits trésors matériels de leurs anciens propriétaires : pièces de monnaie, bijoux, objets domestiques et même, éventuellement, manuscrits miraculeusement conservés par la sécheresse du climat… toutes choses qui, aujourd’hui encore, font régulièrement le bonheur des archéologues.
De perles de sagesse
Avec l’image du marchand de perles l’intention du récit est nettement différente. Même s’il s’agit d’un objet de grande valeur marchande, c’est clairement à une richesse d’ordre spirituel qu’il y est fait allusion. Pour le peuple de tradition orale qu’étaient les Hébreux, le mot perles – ou en araméen « marganitha » - était en effet chargé d’une forte connotation. Il ne pouvait être prononcé sans faire immédiatement penser à ces « perles de sagesse » dont les « traditionneurs » de la Parole composaient alors de savants colliers mnémotechniques, et dont les lévites faisaient usage pour enseigner la Parole de Dieu à leurs ouailles ; en leur apprenant à la ruminer dans leur cœur, jusqu’à être capables d’en réciter de longs passages et de les citer avec justesse et à propos.
Il convient en outre de remarquer que cette parabole de la perle fait système avec celle du trésor caché. À travers l’attitude des deux personnages qu’elles mettent en scène et qui tous les deux quittent tout ce qu’ils ont pour accueillir ce nouveau trésor, ne suggèrent-elles pas en effet la radicalité du choix que les nouveaux convertis auront à faire pour accueillir vraiment ce trésor incomparable qu’est la Bonne Nouvelle du Royaume ?
Un filet pour le Shéol
Le filet est également un élément important de la culture orale hébraïque. N’est-ce pas cet outil qui a permis à Jean de donner une parfaite cohérence à la composition de son évangile, ainsi qu’une incomparable richesse à son contenu ?
Il convient de retenir la valeur métaphorique que le texte de Matthieu lui confère ; le fait qu’il lui permet d’évoquer ces pêcheurs de la mer de Tibériade dont Jésus entend faire des « pêcheurs d’hommes ».
En évoquant le tri auquel les pêcheurs se livrent sur le rivage (un tri méticuleux qui vise à conserver absolument tout ce qui peut être conservé), Jésus fait en fait une allusion très limpide à ce qui se passera dans le Shéol, dans cette « deuxième vie » au cours de laquelle les hommes auront encore la possibilité d’accepter la miséricorde que Dieu ne cessera jusqu’au bout de leur offrir ; un Dieu qui, à l’instar des pêcheurs de poissons de Tibériade, ne cherchera pas tant à rejeter ce qui est mauvais dans le cœur de l’homme qu’à sauver ce qui a encore une chance, fût-elle infime, d’être sauvé.
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La parabole du trésor caché
Peut-être Rembrandt ou Gerrit Dou, vers 1630
Musée des Beaux-Arts de Budapest
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