Jean 4,5-42

L’eau dormante de la Samaritaine et l’Eau Vive de Jésus

Évangile du dimanche 8 mars

Cet évangile de la Samaritaine aborde deux thèmes différents et trop souvent négligés : celui de l’eau et celui du mariage. Ils méritent d’être analysés séparément tant ils tiennent une place importante dans l’enseignement de la Bonne Nouvelle. Aussi, pour ne pas alourdir notre commentaire du jour, avons-nous pris le parti de ne traiter ici que le premier de ces thèmes, celui de l’eau (versets 1 à 15) ; en nous intéressant particulièrement à la valeur analogique que les hommes de la Bible attachent à cet élément.

Données introductives

L'Évangile : Jean 4,1-15

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

1. ^[1]Jésus sut alors que les pharisiens avaient entendu qu’Il avait fait beaucoup de disciples et qu’Il en baptisait plus que Jean.
2. Alors vint le temps où ce n’était plus Jésus qui baptisait, mais ses disciples.^[2]
3. Il laissa la Judée et revint le faire, à nouveau, pour la Galilée.
4. Il avait alors à pérégriner en entrant dans le pays des Samaritains.
5. Et Il vint à un chef-lieu de Samarie appelé Shaker, en entrant à côté de la propriété que Jacob avait donnée à Joseph son fils.
6. Et ce fut là où se faisait l’accès à l’eau de Jacob que Jésus, qui était alors
   bien fatigué de son labeur sur la route, était venu jusqu’à l’entrée [de ce puits] et s’y s’était assis. Il était environ midi.^[3]
7. Et une femme de Samarie vint puiser de l’eau, et Jésus lui dit : « Donne-moi de l’eau pour boire. »
8. Car ses disciples étaient allés au chef-lieu pour s’acheter des provisions.^[4]
9. Cette femme, cette Samaritaine, Lui dit : « Comment se fait-il que Toi qui es judéen, Tu me demandes à boire à moi qui suis samaritaine ? » Car les Judéens n’ont pas à avoir des relations avec les Samaritains.^[5]
10. Jésus lui répondit et lui dit : « Si tu connaissais le don de Dieu et Qui est Celui qui te dit : "Donne-moi à boire", tu Lui en aurais demandé et Il t’aurait donné de l’eau vive. »
11. Cette femme Lui dit : « Mon Seigneur^[6] Vous n’avez rien pour puiser et le puits est profond, d’où auriez-vous de l’eau vive^[7] ?
12. Êtes-vous plus grand que notre père Jacob ? Lui qui nous a donné ce puits et qui en a bu lui-même, et ses fils et ses troupeaux. »
13. Jésus lui répondit et lui dit : « Tous ceux qui boiront de cette eau auront encore soif
14. alors que tous ceux qui boiront l’eau que Je leur donnerai, n’auront plus jamais soif et ils auront eu cette eau que Moi je donne et qui deviendra en eux la source d’une eau jaillissante pour la vie éternelle. »
15. Cette femme lui dit : « Mon Seigneur, donne-moi à boire de cette eau pour que je n’aie plus soif à nouveau, et que je n’aie plus à venir pour la tirer d’ici. »

Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :

Commentaire

De la nature de l’eau

Dès le livre de la Genèse, l’eau est un élément présent dans les Saintes Écritures et les Hébreux l’ont observée dans tous ses états, y voyant de nombreuses et riches analogies. L’anthropologue et prêtre Marcel Jousse (1886-1961) a montré la relation entre les éléments de la Création et la rumination des pensées que l’homme en tire pour sa vie spirituelle. L’un des grands sujets est le rapport entre l’eau stagnante et l’eau vive.

• N’est-ce pas de la boue - de la terre et de l’eau - que le Créateur utilise pour tirer l’homme du néant et lui donner une « forme » dans laquelle Il pourra insuffler la vie de la chair et surtout celle de l’Esprit ?
• N’est-ce pas en formant de la boue avec sa salive - et en réitérant ainsi le geste de créer -, que Jésus parachève la création de l’aveugle de naissance, en lui donnant les yeux et la vue dont il était dépourvu ?
• Quant à Jean qui institue le baptême afin de guérir les cœurs de leurs souillures et de préparer les âmes à accueillir le Messie, n’est-ce pas de l’eau - claire - qu’il mobilise lui aussi ?

L’eau dormante et l’eau vive

Il est important de remarquer la signification du parcours que Jésus effectue dans cet évangile. Il évoque trois états de l’eau qui sont de qualités bien différentes et qui renvoient à autant d’expériences spirituelles.

Son périple commence par les eaux rafraîchissantes du Jourdain, c’est-à-dire par l’endroit où Jean baptisait. Il se poursuit à travers la Samarie, avec une halte au puits de Jacob. Enfin, il s’achèvera en Galilée, c’est-à-dire dans ce grand carrefour du monde antique où les Juifs pouvaient côtoyer toutes les nations païennes, et les Chrétiens leur proposer l’eau vive du baptême.

A chacune de ces trois étapes, c’est d’une eau bien différente qu’il est question :

• Celle dont Jean se sert sur les bords du Jourdain est une eau courante et pure, qui se charge en oxygène en filant entre les pierres. C’est un don de la nature qui est propre à raviver les corps et les cœurs ; un fruit de la Création.
• L’eau de la Samaritaine est au contraire une eau dormante. Elle stagne au fond du puits et l’homme doit faire effort pour la puiser.
• La troisième eau est tout en contraste. Elle associe l’eau vive à la longue marche que Jésus vient de faire et l’eau stagnante à la pause de midi durant laquelle la Samaritaine vient puiser à contretemps. L’usage étant d’utiliser les puits matin et soir. Jésus comprend ce décalage et saisit l’occasion pour l’entraîner vers une discussion plus profonde. À l’heure où elle vient chercher une eau dormante, Il lui propose l’Eau Vive de la conversion.

L’eau : une réalité féminine

Pour finir, il est également important de remarquer que, pour livrer cet enseignement sur la relation entre l’eau et la Vie, Jésus choisit une femme et non des hommes. Cela est cohérent avec la culture hébraïque qui, associant l’eau à l’idée de fécondité lui attribuait un caractère éminemment féminin. L’enfant ne naît-il pas de l’eau que la femme porte en son corps et qui fait d’elle « la vivante et la mère de tous les vivants » ?

Annoncer la Bonne Nouvelle... nous concerne tous

Invitez vos proches à découvrir ce contenu en leur communiquant l'adresse de cette page (copier l'adresse) ou directement grâce à ces liens pour WhatsApp , Facebook , X (Twitter) , LinkedIn et sinon par email. Nous comptons sur vous.

Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :

Pour réagir ou partager cette page, retrouvez-la sur votre écran :
URL courte : https://etphata.org/174

Accueillir l'Évangile de ce Dimanche :

Matthieu 17,1-9 - La Transfiguration du Messie - Évangile du dimanche 1er mars

L’épisode de la Transfiguration marque une étape essentielle dans la prédication de Jésus. C’est en effet un moment privilégié où le Ciel s’est ouvert devant Lui et où la loi de Moïse a commencé à passer le relai à la Bonne Nouvelle. C’est-à-dire qu’on passe de l’Ancien Testament au Nouveau, bien plus court et qui accomplit l’Enseignement spirituel donné par Dieu. Lire la suite >>

---

Évangiles avant et après Jean 4,5-42 :

Marie Mère de l'Église

Et moi j'ai vu et je rends témoignage

Un argumentaire raisonné pour un nouveau regard sur l’histoire de l’Église et des évangiles. Ce livre vient à la suite de Marie Mère de Mémoire et propose nombre de références rendant justice à la qualité des textes canoniques dans la langue de Jésus et mettant en évidence l’organisation de l’Église mise en place par Jésus ainsi que le rôle discret mais essentiel de Marie. Lire la suite >>

---

Église des origines

Les bonnes nouvelles du Vatican

Nous sommes heureux de vous annoncer deux bonnes nouvelles concernant la recherche sur l’Église des origines. D’une part, la sortie par les presses du Vatican des actes du colloque organisé en 2021 sur le thème de l’histoire des premiers siècles de l’Église. Colloque auquel, comme vous le savez, nous avions largement contribué. D’autre part, dans une lettre publiée ce 21 novembre 2024, ... Lire la suite >>

---

Un message, un commentaire ?

Pour participer à la vie du site etphata.org :

• Vous avez déjà un compte utilisateur : Se connecter.
• Vous êtes nouveau sur le site : S'inscrire.