Matthieu 10,37-42

Celui qui vous reçoit Me reçoit

Évangile du dimanche 28 juin

Comme souvent lorsqu’Il veut enseigner des points essentiels de Sa doctrine, Jésus emploie des expressions qui peuvent paraître brutales ; des paroles dont on se demande parfois si elles ne sont pas de nature à décourager ses auditeurs les mieux disposés. Mais le Seigneur n’a pas pour habitude de mâcher ses mots et Il n’est pas homme à vouloir s’attirer de nouveaux disciples en leur distillant des discours démagogiques et lénifiants, comparables à ceux dont se gargarisent si volontiers nos idéologues contemporains.

Données introductives

L'Évangile : Matthieu 10,37-42

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

37. ^[1]Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi n’est pas digne de Moi. Et celui qui aime son fils ou sa fille plus que Moi n’est pas digne de Moi.
38. Et tous ceux qui ne prennent pas leur échelle^[2] et ne viennent pas à Ma suite ne pourront Me ressembler.
39. Celui qui trouve ce qui convient [ici-bas] à son âme^[3] la fera se perdre et celui qui perdra ce qui [avec le Ciel] convenait à son âme obtiendra pour son âme de trouver sa vraie Vie.
40. Celui qui vous reçoit Me reçoit, et celui qui Me reçoit reçoit Celui [le Père] qui M’a envoyé.
41. Celui qui accueille un prophète en tant que prophète recevra une récompense de prophète ; et celui qui accueille un juste en tant que juste recevra une récompense de juste.^[4]
42. Et quiconque donnera à boire à l’un de ces petits un simple verre d’eau fraîche, seulement parce qu’il est un disciple, Je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense.

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Commentaire

Une nécessaire prise de conscience

À l’évidence, les propos que Matthieu nous rapporte dans cette page d’évangile demandent à être décryptés et ruminés avec une particulière prudence, c’est-à-dire en entrant dans le tour d’esprit des contemporains de Jésus, et en tenant compte des singulières pratiques de transmission orale de la Parole qui avaient cours dans l’Église des origines.

En forçant Son propos, le Maître n’entend évidemment pas diminuer la valeur de l’amour que nous devons à nos parents, ni de l’affection que nos enfants sont en droit d’attendre de nous. Le Fils de Joseph et de Marie ne nous a-t-Il pas Lui-même appris que pour aimer vraiment Dieu, les hommes devaient d’abord apprendre à s’aimer les uns les autres et à prendre soin de leurs plus proches parents ?

Ce que Jésus cherche à faire en parlant de la sorte, c’est à déclencher chez celui qui écoute Sa Parole, une prise de conscience qui lui ouvrira les portes d’une authentique vie spirituelle et le rendra ainsi sensible à l’ineffable Amour que son Créateur ne cesse de lui prodiguer. Et pour cela il tient absolument à lui faire comprendre que si sincère, si pur et si sanctifié qu’il soit, l’amour qu’il a reçu au sein de sa famille est surtout un amour humain ; c’est-à-dire un sentiment qui, par lui-même, n’est ni assez large ni suffisamment profond pour contenir l’immensité de l’Amour que le Fils est venu rendre accessible à tous les hommes de la terre, dans le Mystère de la Sainte-Trinité et par la dérision de Son exposition sur la Croix.

L’échelle et la croix

En araméen deux termes sont utilisés pour désigner la croix. Ici, le mot tsliva désigne habituellement une "échelle" et dans notre évangile une échelle spirituelle. Là où de prime abord on pourrait penser que Jésus est abaissé et tourné en dérision, Il est en réalité glorifié par Son ostension sur la Croix.

Comme une échelle permet d’accéder à ce qui est plus élevé qu’elle, l’amour doit pour ainsi dire élever l’homme au-dessus de ses propres sentiments, même les plus recommandables ; et en particulier au-dessus de cet amour seulement humain qui peut bien faire le bonheur des parents et de leurs enfants quand il est partagé dans la chaleur d’un foyer. Mais il peut aussi constituer une gêne obligeant, le cas échéant, à y renoncer.

Mimisme

En évoquant Sa relation avec Son Père, Jésus nous donne une clé pratique pour entrer dans cet amour ; une clé dans laquelle les disciples de Marcel Jousse ne manqueront d’ailleurs pas de reconnaître le savant mode de transmission orale que les rabbis d’Israël, et Jésus Lui-même, avaient coutume de mettre en pratique pour annoncer la Parole de Dieu dans leurs rencontres, appelées « quoubalé ».

Il s’agit d’un jeu de miroir et d’un mouvement de va-et-vient à la faveur desquels l’Amour du Père et l’Amour du Fils se reflètent réciproquement et alternativement l’Un dans l’Autre, pour pouvoir ensuite se refléter dans le cœur de chaque fidèle « appreneur » de la Parole ; de ces Paroles de Dieu qui se reflètent entre leur « récitateurs » et ceux qui les écoutent ; que le récitateur soit un prophète dont il faudra s’assimiler les paroles en les rejouant, ou qu’il s’agisse seulement d’un juste dont il s’agira d’acquérir la justice en répétant sa voix et en se l’assimilant à force de « gestuations » et de « mimisme ».

40. Celui qui vous reçoit Me reçoit, et celui qui Me reçoit reçoit Celui [le Père] qui M’a envoyé.

Un simple petit verre d’eau

Si Jésus pose au début du texte des exigences dont la dureté pourrait avoir de quoi en décourager plus d’un, il faut remarquer qu’en bon pédagogue qu’Il est, et en bon connaisseur du cœur humain, Il termine son enseignement par une note beaucoup moins angoissante et qui d’un seul coup change la coloration générale du texte. Le prix à payer pour entrer dans le Royaume des Cieux était de sacrifier l’affection des siens et de supporter les souffrances de la Croix mais voilà que tout à coup, le don d’un simple verre d’eau suffit pour toucher le Cœur de Dieu.

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