Jean 7,37-39

L’eau vivifiante de l’Esprit

Évangile du dimanche 24 mai

Le baptême institué par Jean n’était ni une formalité religieuse, ni un simple « rite de passage » ou une curiosité ethnographique. Il était fait pour s’inscrire dans un parcours spirituel et liturgique et préparer le fidèle à l’accueil du Messie. C’est ce que cet évangile nous enseigne.

Données introductives

L'Évangile : Jean 7,37-39

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

37. ^[1]Or dans le grand jour de la Fête, Jésus se mit debout^[2] et Il dit à haute voix : « Si quelqu’un a soif qu’il vienne à Moi et il boira.
38. Celui qui croit en Moi, comme l’a dit l’Écriture^[3], des fleuves d’eau vive jailliront de son sein. »
39. Mais Il parlait des dons de l’Esprit qu’allaient recevoir ceux qui croiraient en Lui. Car l’Esprit n’avait pas encore été donné, puisque Jésus n’avait pas encore été glorifié.

Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :

Commentaire

Les trois étapes du « roushma »

Il est rare que les lectures proposées par l’Église pour les messes du dimanche présentent un enseignement aussi ramassé dans sa formulation et aussi dense dans son contenu que l’est ce passage de l’évangile de Jean. En seulement trois courts versets, il nous restitue les brèves paroles par lesquelles le Seigneur a tenu à définir les trois grandes étapes qui doivent se conjuguer pour assurer un accomplissement complet, "en Eglise" et au nom de Jésus, de la célébration baptismale ; un accomplissement qui conditionne la vie spirituelle de chacun et que la langue araméenne désigne par le terme « roushma ».

Dans le texte qui nous occupe ici, un verset thématiquement très ciblé est consacré à chacune de ces trois étapes, conférant ainsi à la pensée de Jésus une singulière ouverture sur le Mystère de la Sainte Trinité. Il nous paraît donc judicieux de calquer notre commentaire sur la fécondité de cette composition et d’expliquer le sens des phrases prononcées par Jésus en les prenant l’une après l’autre et en les citant.

1^er verset : le Baptême comme demande de pardon

37. Or dans le grand jour de la Fête, Jésus se mit debout et Il dit à haute voix : « Si quelqu’un a soif qu’il vienne à Moi et il boira.

Pour manifester son identité de Messie, Jésus se met donc debout au milieu de la foule. Et il est important de remarquer qu’Il pose cet acte prophétique au cours de la dernière fête de Kippour ; c’est-à-dire à celle qui a lieu à l’automne de l’année 29. Pour les juifs, cette cérémonie dite du « Grand Pardon » était le moment de l’année liturgique où chacun devait manifester sa soif de vérité et de justice, en demandant à Dieu la rémission de ses fautes. Faite au prix d’un travail de mémoire rigoureux et sincère, cette demande de pardon devait soulager les fidèles de leur passé et les préparer à accueillir le Messie.

Cette démarche de repentir s’inscrivait dans la longue tradition sotériologique^[1] du peuple d’Israël ; celle qui part de la promesse faite par le Dieu d’Abraham de sauver son Peuple et qui va jusqu’au baptême institué par Jean-Baptiste.

La première étape du roushma consistait en somme en un examen de conscience et en une demande de pardon qui préparaient à la plénitude du baptême. Laquelle plénitude s’accomplira avec la formation de l’Église.

2^e verset : l’onction de l’Esprit Saint qui demeure

38. Celui qui croit en Moi, comme l’a dit l’Écriture, des fleuves d’eau vive jailliront de son sein. »

Après le regret des péchés et le pardon accordé par Dieu, s’ouvrira la deuxième étape du roushma : il s’agira pour le baptisé de partager l’intimité même de Dieu, en s’efforçant de mener devant Sa Face une existence purifiée. Il le fera en étudiant les Paroles de l’Écriture et en accueillant dans son cœur les enseignements de Jésus pour installer en lui un changement d’attitude volontaire.

Cette deuxième étape correspondra en somme à une vie chrétienne centrée sur la foi et la miséricorde qui sera confirmée par des rituels d’Onction.

3^e verset : l’Eucharistie, une sanctification qui vient d’En-Haut

39. Mais Il parlait des dons de l’Esprit qu’allaient recevoir ceux qui croiraient en Lui. Car l’Esprit n’avait pas encore été donné, puisque Jésus n’avait pas encore été glorifié.

Ce que Jésus a apporté aux hommes par Sa Passion et Sa Résurrection, ce que l’Eucharistie a rendu présent sur terre, c’est une sanctification qui viendra du Ciel à l’initiative de l’Esprit Saint et qui donnera à l’homme la force de vivre dans la sainteté, et, à l’instar de Son Divin Maître, de transformer la haine en Amour.

Dans cette dernière étape du roushma, cette vie renouvelée pourra être consacrée par l’onction de l’Esprit Saint. En chaque homme, cette onction descendra du Ciel et fera surgir dans son cœur des dons spirituels singuliers qui lui donneront la force de vivre et de persévérer dans la sainteté.

Le roushma : le sceau de l’Esprit Saint

Baptême, onction et eucharistie ; telles sont donc les trois grandes phases du « roushma » qui est un don de Dieu et dont les fruits se manifestent et se multiplient jusque dans la Vie Éternelle.

Elles constituent l’accomplissement de ce que Jean-Baptiste avait préparé en attirant les foules au gué de Beth Araba et en leur y prêchant un baptême de repentir : "Moi, je vous ai baptisés dans les eaux, or Lui, Il vous baptisera dans l’Esprit qui sanctifie." (Marc 1,8)

Ajoutons que ces trois paroles de Jésus ne concernent pas seulement la vie spirituelle du croyant. Elles projettent aussi l’organisation future et concrète de l’Église. Les chrétiens qui auront appris chez eux l’enseignement de Jésus pourront participer aux qoubalé de récitations et repas. Et c’est seulement après un certain temps, qu’ils pourront recevoir le sceau du roushma, en ses trois étapes, pour faire pleinement partie de l’Église.

Annoncer la Bonne Nouvelle... nous concerne tous

Invitez vos proches à découvrir ce contenu en leur communiquant l'adresse de cette page (copier l'adresse) ou directement grâce à ces liens pour WhatsApp , Facebook , X (Twitter) , LinkedIn et sinon par email. Nous comptons sur vous.

Revecez Etphata par email
grâce à notre lettre :

Pour réagir ou partager cette page, retrouvez-la sur votre écran :
URL courte : https://etphata.org/183

Accueillir l'Évangile de ce Dimanche :

Jean 17,1-11 - Prière sacerdotale de Jésus Qu’ils soient « un » comme Toi et Moi Nous sommes « un » - Évangile du dimanche 17 mai

Il est important de remarquer que la scène rapportée par cet évangile se produit juste après l’institution de l’Eucharistie, et qu’elle est à inscrire dans le déroulé de l’ensemble de la Passion. On peut même dire qu’elle marque le véritable commencement de cette tragique séquence au cours de laquelle le Dieu d’Israël est venu révéler aux hommes Sa véritable nature : une nature par essence ... Lire la suite >>

---

Évangiles avant et après Jean 7,37-39 :

Marie Mère de l'Église

Et moi j'ai vu et je rends témoignage

Un argumentaire raisonné pour un nouveau regard sur l’histoire de l’Église et des évangiles. Ce livre vient à la suite de Marie Mère de Mémoire et propose nombre de références rendant justice à la qualité des textes canoniques dans la langue de Jésus et mettant en évidence l’organisation de l’Église mise en place par Jésus ainsi que le rôle discret mais essentiel de Marie. Lire la suite >>

---

Église des origines

Les bonnes nouvelles du Vatican

Nous sommes heureux de vous annoncer deux bonnes nouvelles concernant la recherche sur l’Église des origines. D’une part, la sortie par les presses du Vatican des actes du colloque organisé en 2021 sur le thème de l’histoire des premiers siècles de l’Église. Colloque auquel, comme vous le savez, nous avions largement contribué. D’autre part, dans une lettre publiée ce 21 novembre 2024, ... Lire la suite >>

---

Un message, un commentaire ?

Vous êtes nouveau sur le site : S'inscrire.