Jean 2,1-11

Les noces de Cana

Évangile du dimanche 19 janvier

Le fait que Jésus opère son premier miracle à la demande de sa mère et au cours d’un mariage, n’est pas du tout indifférent. Il dit toute la place que cette institution doit avoir dans l’annonce de la Bonne Nouvelle et le rôle singulier que Marie va jouer dans l’histoire du Salut.

Est-il en effet meilleure analogie pour évoquer le Royaume de Dieu, que l’image d’une famille fondée sur un échange d’amour entre deux époux ; ou sur ce lien fécond qui unit une mère et son fils ?

Données relatives à Jean 2,1-11 :
Évangile du dimanche 19 janvier 2025 :	2ème dimanche du Temps Ordinaire - Année C
Synopse de cet Évangile :	dans aucun autre évangile
Niveau d’enseignement :	1^er niveau : Catéchèse de Jésus aux familles, "dans les maisons" (pour tous)
Colliers évangéliques :	Colliers des miracles Collier des sacrements (filet de Jean)
Note : Le découpage liturgique des évangiles ne révèle pas leur composition en damiers et en colliers de perles ; Rétablir cette connaissance - qui structure l'enseignement donné par Jésus Lui-même - apporterait richesse et facilité d'assimilation à la catéchèse. Consulter Les colliers évangéliques (2003) et La mémoire en damiers (2023).

L'Évangile de Jésus Christ selon Saint Jean
chapitre 2, versets 1 à 11

Note de traduction : pour des questions de droits d’auteur qui nous empêchent de publier le texte commun, nous vous proposons ici une traduction de l'Évangile depuis la Vulgate latine et la Peshitta araméenne. Bien qu'imparfaite, notre traduction cherche à favoriser la conservation du contexte de ces deux traditions ecclésiales. La pertinence de cette page tient davantage au commentaire proposé à sa suite.

Et pour le troisième jour furent célébrées des noces à Cana, un chef-lieu de Galilée, et la mère de Jésus était là.^[1]
Jésus et ses disciples^[2] furent invités aux noces.
Et le vin se mit à manquer et sa mère le dit à Jésus : « ils n’ont plus de vin ! »
Jésus lui dit : « en quoi Moi et toi "Femme" sommes-nous concernés ? mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui étaient en charge du service selon le rituel^[3] : « paroles et gestes qu’Il vous dira de faire, faites-les ! »
Or il y avait là des bassins en pierre, six, qui avaient été installés pour le rite de purification des judéens. Chacun mesurant deux fois deux mains sur trois de haut.^[4]
Jésus leur dit : « remplissez d’eau les bassins ». Et ils les remplirent à ras bord.
Il leur dit : « puisez maintenant et portez au maître du banquet ». Et ils lui portèrent.^[5]
Et quand le maître du banquet eut gouté cette eau qui était du vin et ne sachant pas d’où cela venait, alors que le savaient ces serviteurs sacrés qui avaient puisé l’eau, il appela l’époux.
Et il lui dit : « tout le monde sert d’abord le bon vin et quand on est grisé alors on sert le moins bon mais toi tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant ! »^[6]
Ce fut le tout premier miracle que fit Jésus^[7]. Ce fut à Cana en Galilée, ainsi fut manifesté Sa Gloire et ses disciples eurent foi en Lui.

Notes sur ces versets :

[1] Nous sommes une dizaine de jours avant la Pâques 27.

[2] Il est accompagné des 6 premiers disciples qui est le quorum nécessaire pour être reconnu rabbi.

[3] Le mot utilisé pour désigner ces serviteurs est Mshamshana, c’est à dire le service liturgique des diacres.

[4] De manière que deux personnes puissent se laver les mains en même temps ; notamment des mariés.

[5] Le maître du banquet est un membre de la famille, en général un frère, qui organise le service du banquet, le qoubala (qui est une réunion sur invitations).

[6] Le maître n’a pas encore compris que cela venait de Marie et Jésus et non de l’époux.

[7] Un miracle est littéralement ce qui fait signe. Ici, l’eau inerte change radicalement de composition pour celle du vin qui ne peut venir que du fruit de la vigne, plante vivante.

Commentaire et contexte de cet Évangile

Le commencement des signes que donne « rabbi Yeshoua »

Jésus est désormais un rabbi dont la voix va commencer à se faire entendre. Aussi est-ce en compagnie de ses disciples qu’Il vient à Cana. Conformément à l’usage, ils sont au nombre de 6. Quatre sont de simples pécheurs du Lac de Tibériade (Pierre et son frère André, Jacques et son frère Jean) ; un autre s’appelle Philippe et exerce la profession de commerçant. Quant au dernier qui est Nathanaël^[1], il est le président du tribunal de la tribu d’Issachar dont Cana est le chef-lieu.

En répondant à l’invitation qui lui a été faite, Jésus a en tête tout le programme de sa journée. Il l’a sans doute commencée par un enseignement approfondi qu’Il a donné à ses seuls disciples. Après la noce, Il prévoit d’aller célébrer la Pâque avec eux, à Jérusalem où son titre de rabbi l’autorisera désormais à enseigner publiquement au Temple.

Analogie mariage / Royaume

En Orient la célébration d’un mariage n’est pas seulement la fête des deux mariés ; c’est aussi et peut-être surtout la fête de deux familles qui s’unissent. On y partage la joie d’assister à la naissance d’une nouvelle maison qui tiendra autant d’un lignage que de l’autre. La coutume est alors de faire devant les jeunes époux des rondes d’hommes et des rondes de femmes ; sortes de farandoles dans lesquelles les garçons et les filles des deux lignées se mélangent pour saluer l’avènement de la nouvelle famille qui vient de naître.

Si Jésus veut entamer sa vie publique par la célébration d’un mariage, c’est pour bien faire comprendre à ses disciples la nature féconde du Royaume qu’Il vient instaurer ; de ce Royaume des Cieux qui vivra de sa vie-même ; c’est-à-dire du « Précieux Sang » qui donnera corps à l’Église pour le Vie spirituelle des hommes et que symbolise le vin nouveau qui coule des urnes de pierre.

« Femme ! »

A Cana, Jésus n’est qu’un invité parmi d’autres, et s’Il est bien le cousin de l’un des nouveaux mariés, Il n’est en aucune façon responsable de l’approvisionnement en vin. C’est à un plus proche parent du marié de s’en charger. Ainsi la demande que lui adresse Marie, et l’insistance dont elle fait preuve en la circonstance, ont-elles de quoi étonner. Pour en saisir la signification, il faut se pencher sur la réponse que Jésus lui fait, en se demandant pourquoi Il emploie une expression qui à première vue peut sembler un peu cavalière, et à l’air de la rabrouer : « femme que me veux-tu ? ». C’est une expression qu’Il n’utilisera qu’un seule autre fois dans tout l’Évangile ; quand, sur le point de mourir, Il confiera le « disciple préféré » à sa mère, en prononçant ces mots : « Femme, voici ton fils ».

Le choix de ce mot est évidemment une allusion à la genèse et il faut bien comprendre qu’elle désigne Marie comme la « Nouvelle Ève » ; celle qui va réparer ce que la première a détruit. A la tentation que la femme de la genèse fit subir à Adam et qui a amené la chute de tout le genre humain, fait ainsi écho la douce sollicitation que Marie adresse à son Fils et qui va apporter le salut à tous les hommes.

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par Pierre Perrier