Luc 1,1-4

Prologue de Saint Luc à propos de son Évangile

Contrairement à ce que prétend une opinion encore trop répandue, la diffusion de la Bonne Nouvelle ne s’est faite, ni dans la confusion, ni dans l’approximation, ni par « confabulation ». Pour conserver la mémoire des actes et des paroles de Jésus, l’Église a au contraire mobilisé une organisation complexe et bien rodée que les quatre premiers versets du texte de Luc nous laissent ici entrevoir. Lire la suite >>

Luc 16,1-13

Vous ne pouvez servir Dieu et courtiser l'argent, le Mammon

Tiré du collier de la miséricorde, cet évangile est à placer dans la perspective de la fin des temps et du jugement que tout être humain aura à y subir. Il évoque en particulier ce qu’il arrivera, lors de son passage au shéol, à celui qui aura exagérément recherché les richesses de ce monde et qui se sera servi de « l’argent trompeur » pour procéder à des escroqueries et à des malversations, ... Lire la suite >>

Luc 1,39-45

La Sainte Trinité présente dès la Visitation de Marie à Élisabeth

Au lieu de faire un commentaire global de ce texte il est intéressant de se pencher sur trois expressions qu’il comporte et dont les traductions habituelles ont tendance à aplatir le sens. Ce sera pour le lecteur une bonne occasion de voir quel type de précision et quel enrichissement on peut apporter à la lecture des évangiles, en se reportant aux textes araméens d’origine et en interrogeant ... Lire la suite >>

Luc 2,22-40

Présentation de Jésus au Temple : « voici que je vois de mes yeux votre Miséricorde »

Alors que, conformément à la Loi, Marie et Joseph viennent Le présenter au Seigneur, la véritable identité de Jésus se révèle à un petit groupe de fidèles qui conspirent autour du grand rabbi Hillel. Le Messie sera le Fils de Dieu et Dieu Lui-même, autrement dit l’Emmanuel. Lire la suite >>

Luc 2,41-52

Jésus au Temple : un adolescent enseigne les docteurs

Le pèlerinage que la Saint Famille fait à Jérusalem après l’année de ses 12 ans, est l’occasion pour Jésus de faire sa bar-mitsvah. Cet examen de passage à l’âge adulte le place sous la direction de son père. Mais il prend aussi, grâce à Hillel, un autre sens que Marie et Joseph ne peuvent pas comprendre immédiatement. Lire la suite >>

Luc 3,1-6

Avec Jean-Baptiste, c'est le Verbe Incarné qui entre dans l'Histoire

Jean le Baptiste qui a été « le dernier prophète d’Israël » met un terme au cycle de l’Ancien Testament. Significativement sa prédication commence et s’achève au gué de Betharaba ; à l’endroit même où Josué fit entrer le Peuple Elu en Terre promise. Lire la suite >>

Luc 3,10-18

Jean-Baptiste ouvre le Temps du Messie

En baptisant dans les eaux du Jourdain, Jean-Baptiste renouvelle l’entrée du Peuple Élu en Terre Promise. Cet évènement historique prend désormais une nouvelle dimension qui est spirituelle ; c’est l’annonce du « temps du Messie ». Lire la suite >>

Luc 3,15-22

Le baptême de Jésus, le Messie, par Jean le Baptiste

Quand il parle de la venue du Messie, Jean-Baptiste ne fait pas seulement allusion à l’avènement d’un homme providentiel. Il annonce un « jugement de feu » que tout fidèle va pouvoir éprouver dans l’intimité de son cœur et qui lui ouvrira les portes du Royaume. Lire la suite >>

Luc 4,1-13

Les quarante jours de Jésus au désert : une tentation en trois piqûres

En venant tenter Jésus de « toutes les manières possibles », le Malin révèle son incapacité à comprendre le plan que le Père et le Fils ont élaboré pour assurer le salut du genre humain : un plan qui s’appelle l’Incarnation et qui rendra possible l’union de Dieu et de sa créature dans un même « nous ». Lire la suite >>

Luc 4,14-21

Les royautés de la Terre et le Royaume de Dieu

Venu pour annoncer le Royaume de Dieu, Jésus se heurte chez les siens à une incompréhension qui ne va pas tarder à se transformer en amertume, puis en une franche hostilité. Le Roi qu’attendent les habitants de Nazareth n’est pas « le Roi du ciel » mais un roi comme tous les rois ; un roi de la terre dont ils attendent avant tout ordre social et prospérité matérielle. Lire la suite >>

Luc 5,1-11

La première pêche miraculeuse de Jésus appelle à la mission

À partir de la première pêche miraculeuse, Jésus commence à organiser son Église en vue de la mission. Il y appelle ses premiers disciples qui vont bientôt former le groupe des Douze. Lire la suite >>

Luc 6,17-26

Bienheureux les pauvres, le Royaume de Dieu est pour eux

Par-delà les bonheurs et les malheurs de la vie, Jésus appelle à un renoncement qui ouvre sur les Béatitudes. Ce sera la plus audacieuse nouveauté du Christianisme. Dans cet évangile, et à la suite de l’introduction faite par Matthieu, Luc développe un enseignement qui s’inscrit dans le cadre des missions ; lesquelles rencontreront des oppositions intérieures et des persécutions. Lire la suite >>

Luc 6,27-38

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux

Pour mener une vie chrétienne, l’Évangile de Luc prodigue des conseils très pratiques que les diacres auront mission de transmettre et les familles de mettre en pratique. Il s’agira de purifier la relation entre les hommes en agissant à l’imitation de Dieu : par la force d’un amour d’où procèderont empathie et miséricorde. Lire la suite >>

Luc 6,39-45

Parabole de la paille et de la poutre

L’image d’un aveugle guidant des aveugles et les précipitant dans le fossé est un sévère avertissement que l’évangile de Luc adresse spécifiquement aux diacres. Pour ne pas risquer de compromettre la foi de ceux que l’Église leur a confié, ceux-ci devront se garder avec soin des fausses doctrines et des hérésies qui risqueraient de polluer leur esprit et par contagion, celui de leurs ouailles. Lire la suite >>

Jean 8,1-11

La Miséricorde de Jésus pour la femme adultère

En refusant d’appliquer la lapidation à la femme adultère, Jésus semble curieusement contrevenir à une loi que Moïse a lui-même instituée, comme étant nécessaire au bon ordre de la société. S’Il agit de la sorte, c’est en fait pour ouvrir le cœur des hommes à une exigence morale beaucoup plus haute : celle de la Miséricorde divine. Cela dans un contexte de controverses et de tentative de faux ... Lire la suite >>

Luc 9,11-17

Première multiplication : un pain miraculeux pour assimiler la Parole de Dieu

En commentant Jean 6,1-15 nous avons vu le contexte historique de ce miracle : le qoubala de deuil de Jean-Baptiste. Avec ce récit de Luc, nous allons découvrir la singulière anthropologie de la vie mentale qui a permis aux disciples de Jésus d’accueillir le grand mystère de l’Eucharistie. Lire la suite >>

Luc 9,27-36

Transfiguration de Jésus : de la Gloire à la Nuée

Dans cet évangile, c’est la glorieuse Transfiguration de Jésus qui élève Moïse et Élie vers les nuées du Ciel ; leur donnant accès à ce Royaume d’où la voix du Père se fait entendre. Bientôt ce sera la gloire de sa Résurrection qui y convoquera ses disciples, et la foule de ses élus. Lire la suite >>

Luc 10,1-20

Jésus envoie ses disciples en mission

L’évangélisation de la première Église n’a pas été un mouvement débridé, porté par l’inspiration de chacun. Jésus l’a au contraire organisée avec ordre et méthode ; en l’ancrant dans la culture orale du peuple hébreu et en exploitant la riche méthodologie d’enseignement que pratiquaient les rabbis d’Israël. Lire la suite >>

Luc 10,25-37

La parabole du bon Samaritain

Avec la parabole du bon Samaritain, l’évangile ne nous livre pas seulement un enseignement moral à mettre en pratique entre les hommes. Il nous ouvre à la compréhension d’un Dieu qui n’est qu’Amour et sait pardonner aux méchants aussi bien qu’aux bons. Lire la suite >>

Luc 10,38-42

Béthanie : le service sacré de Marthe et la bonne part de Marie‑Madeleine

Une petite perle au contenu très dense. Bien qu’il ait une forme extrêmement ramassée et ne comporte en fait qu’une seule et unique « perle », cet évangile de Luc exprime à lui tout seul un enseignement central, en même temps qu’un aspect extraordinairement novateur du Christianisme ; autrement dit d’une religion qui ne se contente pas de pratiques ritualisées et de codes de conduite, mais ... Lire la suite >>

Luc 11,1-13

Le Notre Père : la prière de Jésus

Il n’est pas du tout indifférent qu’à la fin de cet évangile où Il enseigne la bonne façon de s’adresser à Dieu, Jésus s’attarde sur deux exemples dont l’objet est d’encourager les croyants dans leur cheminement de foi, et de leur faire comprendre l’extraordinaire efficacité qu’ils peuvent attendre de leurs prières. Lire la suite >>

Luc 12,13-21

Le grenier de l’homme insensé : une parabole sur la nature de la Mission

Dans cet évangile Jésus met ses disciples en garde contre les richesses de ce monde ; mais le danger dont il veut les garantir en leur donnant cette parabole, c’est un esprit de possession qui va jusqu’à s’emparer de la Parole de Dieu. Lire la suite >>

Luc 12,32-48

Les serviteurs avisés et les autres

Pour que l’Évangile soit annoncé parmi les hommes, il faudra que les premiers disciples - et surtout les femmes - préparent le terrain en semant la Parole de Dieu dans les familles. C’est ce terreau qui permettra aux diacres d’organiser le peuple de Dieu et de construire l’Église. Mais c’est Dieu Lui-même qui, par la grâce de Son Divin Fils, y fera lever des fruits. Lire la suite >>

Luc 12,49-53

Jésus n'apporte pas le consensus, Il invite au discernement

Jésus n’a rien d’un agitateur politique qui ameute les foules et galvanise la fureur de ses partisans. C’est dans le cœur des tout-petits et des plus humbles qu’Il entend poser les bases de son Royaume ; d’un Royaume dont la construction ne se fera pas par la force de la volonté mais procédera d’un travail de Miséricorde qui éteindra les conflits et les haines, en rendant chacun bienveillant à ... Lire la suite >>

Luc 13,1-9

Un Dieu de Miséricorde

Les éléments qui composent cet évangile sont tirés du Collier de la Miséricorde ; c’est-à-dire de l’une des 17 collections thématiques qui ont constitué le matériel catéchétique de l’Église des origines. Les diacres et les missionnaires y ont puisé des « petgames » pour composer leurs enseignements, et faire aux hommes cette annonce extraordinaire qui est le cœur même de la Bonne Nouvelle : le ... Lire la suite >>

Luc 13,22-30

La porte étroite : unique chemin pour suivre Jésus

Ni le zèle des prédicateurs de la Bonne Nouvelle, ni l’héroïsme des martyrs ne sauraient décourager le grand tentateur, celui qui a eu l’outrecuidance de tenter Jésus Lui-même. Contre ces âmes d’élite et toutes consacrées à Dieu, il emploie la plus subtile de toutes ses ruses. Elle consiste à leur inspirer un orgueil mal placé qui les amènera à se glorifier de leur propre foi, si ce n’est de ... Lire la suite >>

Luc 14,1-14

Quiconque s’élève sera abaissé et les derniers seront premiers

Ce n’est pas sans véhémence que Jésus s’adresse aux pharisiens et qu’Il leur reproche leur ambition. Elle constitue pour eux et pour ses propres disciples un risque mortel contre lequel Il doit absolument les mettre en garde. Lire la suite >>

Luc 14,25-35

Choisir la pédagogie de Jésus en renonçant aux attachements du monde

En déplorant les malheurs de son temps, Saint François d’Assise disait : « L’Amour n’est pas aimé. » Il résumait en quelques mots le sens de l’Évangile que Luc nous rapporte ici. Celui-ci nous enseigne qu’il faut aimer en procédant en bon ordre : en commençant par Dieu qui est Amour et qui est l’unique source de tout véritable amour. Lire la suite >>

Luc 15,1-3

Jésus manifeste la Miséricorde de Dieu dans un monde divisé

Le mot Miséricorde est nouveau à l’époque de Jésus. Il a été créé par Hillel et désigne ce qui ouvre le cœur de l’homme à une vraie relation avec autrui : il ne s’agira pour lui ni de se refermer sur soi ni de s’oublier totalement dans l’autre ou dans un groupe mais de faire l’expérience féconde d’un "moi-nous". Lire la suite >>

Luc 15,11-32

La Parabole du fils prodigue (ou des deux frères)

Au dire du vieillard Siméon, la Miséricorde est le don suprême que Dieu fait aux hommes. Ceux qui respectent la Loi en ont autant besoin que ceux qui la transgressent. Telle pourrait être la « morale » de cette parabole. Lire la suite >>

Luc 16,19-31

Lazare et le mauvais riche ou l'enjeu de la Miséricorde

Comme souvent chez saint Luc, ce passage de l’évangile porte à la fois sur l’importance de la Miséricorde et sur celle du Jugement Divin ; deux réalités qui permettront aux hommes - qu’ils soient ou non les enfants d’Abraham - d’entrer définitivement dans la Vie Éternelle. Tel est l’enjeu que pose cet enseignement ; et le moins qu’on puisse dire est qu’il ne cherche pas à minimiser les ... Lire la suite >>

Luc 17,5-10

Augmenter sa foi rend le serviteur disponible

L’enseignement que Luc rapporte dans cet évangile et que Marie a sans doute tressé elle-même à partir des témoignages des fidèles, Jésus le dispense pour répondre à une demande expresse de ses apôtres. Il concerne l’attitude que devront adopter ceux qui recevront la charge de conduire la Mission. Il leur faudra faire preuve d’une disponibilité sans limite et n’attendre aucune récompense sur ... Lire la suite >>

Luc 17,11-19

Jésus guérit 10 lépreux dont un hérétique : le Samaritain

Menacés dans leur identité par les trois grands empires qui se partagent le monde antique, les Israélites ont tendance à se replier sur eux-mêmes. Jaloux de la mission que Yahvé leur a confiée, ils développent une mentalité obsidionale que le christianisme va bousculer en ouvrant la tradition de Moïse aux nations païennes ; ce que les prêtres, les scribes, les pharisiens et tous ceux qui ... Lire la suite >>

Luc 18,1-8

La parabole du juge inique et la patience de la veuve

À travers l’exemple d’une veuve qui obtient justice à force de prières, de supplications et même de menaces, cette parabole de Jésus évoque l’arme la plus puissante que Dieu pourra donner à ceux qui auront su, dans leurs prières, implorer sa grâce avec suffisamment de foi et d’obstination : à savoir cette vertu de patience qui a permis à tant de martyrs de retourner le cœur de leurs bourreaux, ... Lire la suite >>

Luc 18,9-14

Qui s'élève sera abaissé et qui s'abaisse sera relevé

Évangile du dimanche 26 octobre

Dieu est Miséricorde : telle est l’annonce centrale de la Bonne Nouvelle. Encore faut-il que les missionnaires sachent en expliquer le sens et que les fidèles apprennent à se laisser interpeller et transformer par Elle, dans le fond de leur cœur. Lire la suite >>

Luc 21,25-.-36

Apocalypse : des signes pour le temps de la fin

Pour ouvrir l’esprit des hommes aux mystères de la fin des temps, l’Évangile pratique une subtile mise en forme de la Parole. Pour l’homme moderne ce devrait être une invite à renouveler les procédures de sa pensée et à rompre avec le caractère trop souvent réducteur de ses idéologies. Lire la suite >>

Luc 22,7 ... 23,56

La Passion du Christ selon Marie

L’évangéliste Luc n’est que « le secrétaire » du récit de la Passion. Son texte est une composition orale caractéristique dans laquelle est recueilli et « ordré » le témoignage, ô combien émouvant, de Marie. Lire la suite >>

Luc 24,1-12

Le tombeau vide de Jésus : un vivant disparu des morts ?

Pour bien comprendre cet épisode de la découverte du tombeau vide, et saisir toute la richesse de ses allusions, la liturgie nous propose deux textes qui se font écho et se complémentent : d’une part l’évangile de ce Dimanche (Luc 24,1-12) qui est l’écho des femmes et de Pierre, et d’autre part un passage de Jean (20,3-9) où Pierre se révèle être le témoin le plus précis. Lire la suite >>

Accueillir l'Évangile de ce Dimanche :

Jean 6,37-40 - Être embrassé par le Fils pour vivre de l'amour du Père - Évangile du dimanche 2 novembre

Contrairement aux « valeurs » dont se gargarisent les idéologies modernes, l’amour que Jésus est venu semer dans le monde n’appelle ni ces débauches de bons sentiments, ni ces déclamations vertueuses dont les médias assaillent continuellement nos esprits. Aussi convient-il, pour en comprendre la véritable et subtile nature, d’oublier un peu notre mentalité d’homme moderne et de nous intéresser ... Lire la suite >>

Préparer Dimanche prochain :

Jean 2,13-22 - Jésus et les marchands ou les deux Temples profanés - Évangile du dimanche 9 novembre

Pour comprendre la cohérence de cet évangile, il convient de bien saisir le lien qu’il établit entre les deux profanations qu’il évoque. La première profanation est celle du « Temple de pierre » que le roi Hérode a fait rebâtir 46 ans plus tôt ; la deuxième est celle de ce « Temple de chair » que le Corps de Jésus est appelé à devenir bientôt, après qu’Il aura été vendu à prix d’argent, comme ... Lire la suite >>